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Sprechen über Herkunft bedeutete im postkolonialen Diskurs der 80er und 90er Jahre des letzten Jahrhunderts Sprechen über Identität im Sinne von Identitätspolitik. Vor diesem Hintergrund plädiert die Autorin für die Preisgabe des Konzeptes Identität. Stattdessen sollte der Blick auf die "Positionierung" bzw. "Positionalität" gerichtet werden, die allen "Erzählungen über Zugehörigkeit" eigen ist. Die Autorin beabsichtigt damit, die Formen der Geschlechts-, der ethnischen, der Rassen- und Klassenposition theoretisch konsistenter miteinander zu verbinden. Geschlecht, Ethnos (Ethnizität und Rasse) und Klasse können als sich überschneidende und sich gegenseitig beeinflussende soziale Räume gesehen werden, die soziale Prozesse und soziale Beziehungen hervorbringen, die sich unter bestimmten Umständen zu bestimmten Identitäts-Konfigurationen zusammenfügen. Anhand von Interviews mit jungen griechischen Zypriotinnen in England wird zeigt, dass solche Erzählungen eine Vielzahl von sozialen und persönlichen Zielen erfüllen und in ihrem intersubjektiven Kontext gesehen werden müssen, d.h. unter Beachtung der Frage, für wen und zu welchem Zweck sie erzählt werden. In einem bemerkenswerten Maße stützen sie sich auf Vergleiche und sind deshalb relational. Sie verweigern eine Festlegung auf Identitäten und beschreiben eher das, womit man sich nicht identifizieren kann oder nicht identifiziert werden möchte (positive und negative Bezugsgruppen). (ICA2)

"Autobiographien sind geeignet, die Beziehung zwischen Politik und Migration aufzuzeigen.
Dazu wird in diesem Artikel die Fallstudie eines Rückwanderers aus Brasilien
ins nationalsozialistische Deutschland herangezogen. Es wird dessen personenbezogene
Akte des Rückwandereramts (RWA) verwendet, die neben seinem Lebenslauf
auch andere Schriftstücke des Amtes enthält.
Durch die Analyse des Lebenslaufs und anderer Selbstzeugnisse dieses Rückwanderers
wird die Problematik der Selbstdarstellung im institutionellen Kontext des
nationalsozialistischen Regimes behandelt. Außerdem gibt diese Fallstudie – unter
Einbeziehung weiterer Aktenbestände zum Rückwandereramt – Einblicke in diese
bisher kaum beschriebene Institution, die damals eigens wegen der Rückwanderer
gegründet wurde. Ebenso wird die Rückwanderung als bisher kaum beachtete Migrationsströmung
im nationalsozialistischen Kontext thematisiert." (Autorenreferat)

Die Erzählung des deutsch-französischen Schriftstellers (geb. 1928) schließt zeitlich an seine vielgelobte autobiografische Roman-Trilogie, erschienen zwischen 1991 und 2007, an und schildert die unmittelbaren Nachkriegsjahre in und bei Paris sowie eine Reise in die Vaterstadt Hamburg. (Ronald Schneider)

Krisenphänomene von psychischer Depression und Burnout über Arbeitslosigkeit, Schuldenberge und Börsencrashs bis zu Massenflucht und Umweltzerstörung alarmieren unsere Gegenwartsgesellschaft – die gleichzeitig Höchstleistungen auf vielen Gebieten feiert und ihren Reichtum genießt. Wohlstandsquelle und Krisenherd sind identisch: die moderne Ordnung der gesellschaftlichen Arbeit. Eingebettet in ein liberal-maskulines Verständnis von Freiheit und Gleichheit treibt die bewirtschaftete, besonders die kapitalistisch instrumentalisierte Arbeit in persönliche, soziale, ökonomische und ökologische Krisenlagen. Das essential erläutert strukturelle Hintergründe von Krisenereignissen des 21. Jahrhunderts und beschreibt, wie affirmative Erzählungen Realitäten moderner Arbeit überlagern und trivialisieren. Der Inhalt Von der Freiheit, die eigene Arbeitskraft zu vermieten Organisation als Leistungszentrum und Krisengebiet Wunder- und Zerstörungswerk Markt New Work – Aufschwung für Sinn und Sozialität? Die Zielgruppen Lehrende und Studierende der Soziologie, Psychologie, Politik- und Wirtschaftswissenschaften Führungskräfte und Consultants in Wirtschaft und Politik Der Autor Prof. Dr. Hansjürgen Arlt lehrt als Sozialwissenschaftler am Institut für Theorie und Praxis der Kommunikation der Universität der Künste Berlin.

In dem Beitrag geht es um die Diskussion eines Beschreibungsansatzes für konversationelle Erzählungen, der die Integration von Struktur und Funktion auf der Beschreibungsebene betont. Dementsprechend wurde ein Beschreibungsansatz entwickelt, der den aktualgenetischen Konstitutionsprozeß der Erzählung in der Interaktionssituation in Abhängigkeit von den kommunikativen und interaktiven Zielsetzungen des Sprechers und den Beschränkungen durch die Art der Sprechsituation modelliert. Auf diese Weise erfolgt die Integration von sprachlich-formalen und inhaltlichen Strukturen mit den kommunikativen und interaktiven Funktionen einer Diskurseinheit in der kommunikativen Realität innerhalb der kognitiven und verbalen Planung. Die Überlegungen beschränken sich auf die Erzählung im Gespräch bzw. auf die konversationelle Erzählung, die semantischen und formalen Restriktionen unterliegt. Zunächst werden kommunikative und interaktive Funktionen von konversationellen Erzählungen herausgearbeitet: sprecher-, hörer- und kontextorientierte Funktionen. Dann werden konversationelle Erzählungen als kommunikative Strategien von Klienten im Sozialamt untersucht, indem die Verhaltensstrategien von unterlegenen Interaktionsteilnehmern analysiert werden. Exemplarisch wird der kommunikative Einsatz von drei Klienten-Erzählungen im Sozialamt interpretiert. Es wird unterschieden zwischen konversationeller Erzählung in Selbstdarstellungsfunktion und in Belegfunktion und kommunikativ eingesetzten Erzählungen als Formen von Kompensations-, Ausweich- und Unterwerfungsstrategien des Sozialhilfeempfängers im persönlichen Kontakt mit dem Mitarbeiter des Sozialamts. (RW)

In diesem Beitrag analysieren wir die narrativen Kontrollmechanismen, mit denen Kohärenz in der Exposition persönlicher Erzählungen hergestellt wird. Wir setzen uns dabei auch mit der Frage auseinander, wie diese persönlichen Erzählungen funktionieren, um Selbstkonstruktionen in Relation zu Attributen zu kreieren, die durch flexible Arbeitsverhältnisse erforderlich werden.
Hierzu wurde eine Diskursanalyse mit 32 Arbeitsinterviews mit weiblichen und männlichen jungen Professionellen aus Chile durchgeführt. Ein zentraler Aspekt der Erzählungen ist es, sich selbst als erfolgreiche und geschäftstüchtige Person zu präsentieren. Zugleich zeigt die Kohärenz der so konstruierten Bilder spezifische Brüche, die dieser Selbstkonstruktion entgegenstehen. Sobald die Erzählenden dieser Brüche gewahr werden, versuchen sie, die kohärente Gestalt ihrer Erzählung "zu reparieren". Mit Blick auf diese narrativen Kohärenzmechanismen versuchen wir – unter Einbezug der dialogischen Theorie und diskursiven Psychologie BAKHTINs – zu zeigen, in welcher Weise diese narrative Konstruktionen spezifische Kontrollpraktiken involvieren, mittels derer Personen unterschiedliche Selbstbezüge mit Gouvernementalitätsstrategien zeitgenössischer Gesellschaften verknüpfen. Mit unserer Studie wollen wir zu aktuellen Diskussionen beitragen, wie die komplexe Beziehung zwischen Narration, Identität und sozialer Organisation empirisch gehandhabt werden kann.

Hieronymus hat an der Wende zum 5. Jahrhundert mit der Vulgata eine lateinische Bibelübersetzung vorgelegt, er hat ausführlich ihre einzelnen Bücher kommentiert und sich überdies in theologische Kontroversen eingemischt. Was haben hunderte Nennungen von Figuren aus den griechischen Mythen in diesen genuin christlichen Texten verloren? Was haben Zeus, die Sirenen oder die Hydra mit dem Psalter und der Kirche zu tun? Während über Hieronymus' Verhältnis zur paganen Literatur viel geschrieben wurde, legt Karsten C. Ronnenberg erstmals eine Untersuchung vor, in der die traditionellen Erzählungen der heidnischen Mythologie systematisch in Hinblick auf ihre Funktion im umfangreichen Gesamtwerk eines Kirchenvaters beleuchtet werden. Gelöst von Literaturzitaten erscheinen sie bei Hieronymus in allen Textsorten, vom persönlichen Brief bis hin zum Prophetenkommentar. Von der schroffen Ablehnung der Mythen, wie sie die frühen Apologeten betrieben, ist nur noch ein leises Echo wahrnehmbar, und auch mit Reserven von Seiten seines christlichen Lesepublikums hatte er anscheinend nicht zu rechnen. Sein freier und souveräner Umgang mit dem Mythos war nach christlichen Maßstäben neu, stand aber durchaus – wie diese historische Untersuchung zeigt – in der Tradition der Antike.

Im Beitrag werden Ergebnisse einer Analyse biographischer Interviews mit Kulturwissenschaftlerinnen und -wissenschaftlern aus Deutschland, Österreich und Bulgarien dargestellt. Das Bild des Wissenschaftlers und die Bilder von den Forschenden haben sich, so die Verfasser, im Lauf der Zeit und in verschiedenen Gesellschaften gewandelt. Die heute gängigen Bilder sind im Kontext aktueller Wissenschaftspolitik und -entwicklung sowie der Geschichte der Differenzierung der Wissenschaft seit dem 18. Jahrhundert zu lesen. Wenngleich die Wissenschaften entzaubert wurden und mit ihnen die "wissenschaftliche Persönlichkeit", wenn sich auch das Bild vom Experten gebrochen hat und damit facettenreicher geworden ist, ist die Vorstellung vom Wissenschaftler-Genie nicht passe. Auf der anderen Seite dominiert das Prinzip Leistung im (Selbst-)Verständnis von Wissenschaft, aufgefasst meist als Produkt der Ideen und der Arbeit Einzelner jedenfalls in den sogenannten soft sciences. Die präsentierten Motivationen und Strategien sind immer sach- und inhaltsbezogen gewesen. Emotionen spielen keine strategische Rolle. Wissenschaftliche Arbeit geschehe wegen des angestrebten Erkenntnisgewinns, aus intellektuellem Interesse, aus Berufung. Der eigene Erfolg, die gelungene (institutionelle) Karriere ist kaum ohne Understatement zu schildern. Die Kategorie 'Zufall' in biografischen Texten von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern weist auf wesentliche Strukturmerkmale dieses Feldes und der Praxis dort hin. Wenn von Glück und Zufall die Rede ist, werden möglicherweise gerade solche Strukturmerkmale kaschiert, weil sie einem wissenschaftlichen Ethos, einer ideellen Konstruktion widersprechen - etwa indem es in wissenschaftlichen Kontexten nicht um individuellen beruflichen Aufstieg, persönlichen Vorteil oder um leicht und spielerisch Erarbeitetes gehen darf. (ICF2)

Rez.: Anhand persönlicher Erzählungen und Erfahrungsberichte will der Autor, "Lehrer, Historiker und Kabarettist", ein "vielfältiges Spektrum des Frauenalltags" im sogenannten "Dritten Reich" aufzeigen

In Erzählungen, Comics und Interviews berichten 48 Personen von ihren Erfahrungen mit Klassismus. In unterschiedlichen Beiträgen geht es um Themen wie Gesundheit, Geld, Scham, Sexualität und Zugänge. Wir erfahren vom Grosswerden im Osten zu Wendezeiten, wie die Thematisierung von Klasse Dating beenden kann und wie sich Klassismus in Freund*innenschaften zeigt. Die Erzählenden sprechen über Trauer, Wut und Stärke und thematisieren Widersprüche. Durch das Teilen verschiedener Erfahrungen wird sichtbar, dass wir weiterhin in einer Gesellschaft leben, in der Klassenzugehörigkeit und Klassenherkunft strukturell Teilhabe regeln. Der Sammelband ist eine Einladung über diese Themen zu sprechen. Eine Sammlung zum Nachdenken, Sensibilisieren, Lachen und Neugierde stillen. (Verlagswerbung)

In einer Mischform aus Reportage und Erzählung betrachtet der Autor das Leben zweier bedeutender Juristen. Er geht zurück zu den Anfängen des internationalen Strafrechts, spürt seiner Familiengeschichte nach und schreibt vom Holocaust. Rezension: Sands ist ein angesehener und streitbarer Professor für Internationales Recht. Im vorliegenden Buch (mehrfach preisgekrönte englische Originalausgabe aus dem Jahr 2016) geht er zurück an die Anfänge der internationalen Strafgerichtsbarkeit, zeichnet die Lebenswege nach der Juristen Hersch Lauterpacht und Raphael Lemkin (Schöpfer des Begriffs "Genozid") und deren Antipode, dem NS-Chefjuristen Hans Frank. Es gibt autobiografische Bezüge Sands', denn Teile seiner Familie wurden von den Nationalsozialisten im damaligen Lemberg ermordet. Wie in einer Mischung aus Erzählung und Reportage schildert Sands von seinen Begegnungen und Nachforschungen, die ihn in mehrere Länder führten. Mit nüchternem Blick, selten mit direkter Rede, aus der Ich-Perspektive schreibt er von den historischen Ereignissen in der heutigen Ukraine. Er arbeitet sich vor bis zum Nürnberger Hauptkriegsverbrecherprozess. Im Epilog stellt Sands die Entwicklung der internationalen Strafgerichtsbarkeit dar. Schwarz-Weiss-Fotos, Karten und ein Register runden das dicke Hardcover ab. (2)

Von 28 Dozenten und Dozentinnen eines Lehrerausbildungskollegs wurden persönliche Narrative zur Arbeitsplatzsituation erhoben als Zugang zum Verstehen von deren individuellen und professionellen Welten. In die Untersuchung einbezogen wurden Erzählungen über lokale Themen, Charakteristika und Sprachstile. Die Narrative wurden interpretiert unter Hinzuziehung des strukturellen Ansatzes von LEVI-STRAUSS, des sozial-konstruktionistischen Modells von GERGEN und GERGEN und der Aristotelischen Dramaturgielehre und Ästhetik. Die Analyse zeigt, dass die Dozenten und Dozentinnen nicht über eine einheitliche Terminologie oder über ein gemeinsames Konzept hinsichtlich ihrer Arbeitswelt und der eigenen Rolle in dieser Welt verfügten. Bezüge zur Identität der Befragten fanden sich in deren expliziten und impliziten Strategien zur Sicherung von Akzeptanz und zum eigenen Beitrag in dem beruflichen Handlungsfeld. Wir nehmen deshalb an, dass für die befragten Dozentinnen und Dozenten Zugehörigkeit und Kontrolle von besonderer Bedeutung sind. Da viele der Befragten teilzeitbeschäftigt waren, fanden sich im Rahmen des Kollegs nur wenige Interaktionen und in der Folge eine geringe Teilhabe an der Gestaltung des beruflichen Umfelds.

Helen Agnes Stoffel hat mit Überlebenden des Holocaust in Tel Aviv und Berlin Gespräche geführt, die Auskunft geben über ihr Schicksal als vom Nationalsozialismus verfolgte und in Konzentrationslager verschleppte Jüdinnen und Juden. Die sehr persönlichen Erzählungen berühren, weil das Leiden sehr authentisch und zugleich mit einfühlsamer Sachlichkeit beschrieben wird: ein bewegendes Dokument der brutalen Barbarei im Gefolge des deutschen Faschismus 1933-1945.

Das öffentliche Selbstbild "der" Waffen-SS, repräsentiert durch die "Hilfsgemeinschaft auf Gegenseitigkeit der ehemaligen Angehörigen der Waffen-SS e.V.", ist in den vergangenen Jahren von der Forschung bereits untersucht worden. Doch wie stark wurde dieses Selbstbild von einzelnen ehemaligen Angehörigen der Waffen-SS verinnerlicht? Gab es ein einheitliches Waffen-SS-Narrativ, das alle ehemaligen Angehörigen dieser Truppe auch als ihre eigene lebensgeschichtliche Erzählung tradierten, oder wichen die persönlichen Erzählungen von SS-Veteranen vom öffentlichen Selbstbild ab? Um diese Fragen beantworten zu können, wurden insgesamt 68 SS-Veteranen interviewt. Die Ergebnisse der Befragung werden in diesem Beitrag vorgestellt.